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　　：为什么叫日常的城市？过去历史的研究不注重日常，因为历史研究的传统就是要研究大问题，关注重大的事件、重要的人物，而不是每天重复的事情。城市在千百年的历史过程中，当然会发生一些大事件，出现重要的变化，也会有重要的人物在城市中活动。但实际上，城市中最常见的，是每个市民每天周而复始的生活，从开门七件事，柴米油盐酱醋茶，直到晚上进入梦乡，每天做的几乎是同样的事情。在这些事情中，好像看不到任何历史的意义，生活在这个城市中的人，也不会去写这些不断重复的事情——什么时候起床，然后做早餐，吃了早餐上班，上班过程中的交通，一天工作结束回家……大家都觉得这有什么历史意义呢？

　　就是因为大家不重视，认为没有历史的意义，很多年之后，我们现在想要了解晚清城市的日常生活已经非常困难。更近一些，我们甚至已经不了解 1949年以后的城市日常，比如农民怎样进城卖菜，居民之间的关系，人们怎样购物，去哪里见朋友，怎样庆祝节日，有哪些公共活动，等等， 时代并不久远，但是在文献上找不到记载，其实就逐渐被遗忘了。唯一的办法就是去采访老人们，但是记忆并不见得就是准确的，经过时间的流逝，回忆也会越来越不精确。

　　在《走进中国城市内部（修订本）》中，我讨论了雅各布斯《美国大城市的死与生》中的社区建设观念。她认为判断一个城市安全的标准是，即使在深夜，如果街头有响动，出现不安全的情况，街边的灯马上就会亮，路旁的窗户就会探出头来。她提到波士顿的一个意大利社区就是这样，那里并不富裕，街区的建筑也不好，但是儿童可以随便在街上玩。为什么大家觉得安全？就是互相之间有照应。过去的成都就是这样，如果一个陌生人进入街区，大家都会盯着他，他像是处在一种监视之下，因为邻居之间都是熟悉的，这是过去城市社会自治的一个特点。

　　严 飞：邻里关系是非常重要的观察维度，从中可以看到人和人之间的联结。在社会学意义上，邻里关系是社会资本的一种积累。哈佛大学政府系教授帕特南写了两本书，一本是《使民主运转起来》，描写了意大利两个不同地区，其中一个地区民众的政治参与、政策执行效率比另外一个地区更高，这是为什么？他发现更高的那个地区，邻里之间联结纽带更深，纽带越深意味着社会资本越高，社会资本越高的地方，民众对于公共事务的参与也更加有效。他后来又写了一本书叫《独自打保龄》，以前的美国人有很高的社会资本的累积，但是今天大家都开始单独打保龄球，大家不再结伴做一些事情，这意味着人和人之间的关系纽带在慢慢下降。

　　从历史上来看，古代城市就是通过移民繁荣起来的，包括成都。成都在明末清初的战争中几乎完全毁掉，但在战争结束以后，大量外部移民进入到长江上游，进入到四川各个城市、乡镇，使经济得到恢复。其实上海也是这样，上海是在近代才发展起来的，由于对外贸易，上海逐渐变成中国经济最繁荣的城市，它的居民几乎都是移民。过去上海有对苏北人的歧视，因为当时苏北人大多从事所谓比较低下的职业，比如修脚、澡堂搓澡、掏大粪等，但是不管多么艰苦，这些移民来到城市里，就觉得自己获得了改变命运的机会，经过几十年甚至几代的打拼，有的人确实就在城市中扎下根来。

　　现在我们又进入到另外一个关口，除了经济问题，我们的日常生活和城市的文化也在发生变化。上海世博会提出的口号是“城市让生活更美好”。为什么城市能吸引这么多年轻人进入？就是因为城市能够改变年轻人的命运，而进入城市的年轻人也在改变城市的文化。比如北京并不纯粹是北京人的文化，很多外来移民把他们的语言、生活习惯、娱乐方式带到这个城市中。其实在现阶段，城市中的原住民已经是少数，更多的是在改革开放以后随着人口流动，进入城市的外来移民。他们带给城市新的活力。

　　因此，除了经济的问题，还有就是社会交往和公共活动，也是年轻人是否在城市中扎下根来的重要因素。前几年成都有一个地方叫墩坝，他们一年做了一两百场对话和读书活动。这些活动给城市带来了活力，给年轻人提供了交往的空间。墩坝的活动完全是自发的，不是街道、社区组织的。这就是一个社会健康的发展趋势，我们需要让社会发挥它的活力，不一定什么事情都非要交给机构或者国家去做。过去中国传统的城市都是自治的，街道是自治的，社区是自治的。现在这个自治的传统应该不断发扬光大。

　　举一个我自己的例子，我1997年为博士论文搜集资料回成都，每到一个茶馆，都会把我看到的、听到的记下来，包括在茶馆里面跟茶客的交流，或者跟掏耳朵的、擦鞋的、算命的、掺茶的，那些茶馆中的各种各样的人聊天。他们说了什么话、我看到什么场景，都记录下来。我当时并不知道这些资料以后在多大程度上有用，这样的记录从1997年一直做到2023年。当再来翻这些记录的时候，我发现从茶馆中可以看到成都这个城市的变化，在这些年里，茶馆的经营模式、外观、茶水的定价、茶馆中人们谈论的话题等都发生了变化，这些都是很有价值的。

　　王 笛：2019年，当时参与一个以成都平原为背景的电影，我随着导演、制片在成都平原绕了一大圈，主要是去寻找场景，寻找成都平原最有特点的林盘。“林盘”指的是竹林下面围着一座或者两三座院落，那是过去农民按照成都平原的自然生态形成的一种居住模式，一般林盘里面都有水井和水沟，可以养鸡养鸭，到了春天的时候竹林里面长出很多竹笋，农民走出家门就可以有自己的自留地，甚至有他们家祖坟，这是成都平原农民常见的居住模式。